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martes, 9 de junio de 2015

La droga de Wamba / Wamba's drug


Los reyes visigodos no tuvieron nada que envidiar a 'Juego de Tronos' en sus maniobras políticas... y sin necesidad de dragones. Uno de los ejemplos más claros fue el del destronamiento del rey Wamba. Este anciano noble fue nombrado rey en Gérticos y coronado en Toledo tras la muerte de Recesvinto en el año 672 d.C., a pesar de que inicialmente rechazó el cargo. Rindió a los vascones y frenó una invasión sarracena por el Estrecho de Gibraltar (preludio de la que ocurriría en 711 d.C.). También sofocó la grave sublevación de la Septimania liderada por Ilderico y la usurpación en Narbona del duque Paulo, que se autoproclamó rey en Gerona con la corona de Recaredo. Impuso una ley militar ante la falta de ayuda de la nobleza en el conflicto, obligándoles a aportar tropas al ejército del reino. Por otra parte, trató de rearmar moralmente a la sociedad hispanovisigoda a través de varios concilios (XI de Toledo y III de Braga) e intentó controlar la gestión de los recursos eclesiásticos que hacía el alto clero.

La aristocracia buscó la manera de acabar con él. La conjura, encabezada por su sucesor Ervigio, ocurrió así: dieron a beber al rey una droga (según la Crónica de Alfonso III, una fuerte dosis de esparteína) que le hizo sentir cercano a la muerte. Éste pidió hacer penitencia, realizada por Julián de Toledo. Conforme a la costumbre de la época para los moribundos, fue tonsurado y vestido con el hábito de penitente. Esto le incapacitaba legalmente para reinar (la ley no permitía reinar a una persona que hubiese vestido los hábitos). El monarca quedó dormido y, cuando despertó, tuvo que renunciar a su cargo. Se retiró al monasterio de San Vicente de Pampliega, donde murió en 688. Mientras tanto, el XII Concilio de Toledo, guiado por muchos de sus detractores, criticó duramente su reinado y desmanteló buena parte de sus políticas. Sus restos fueron trasladados a Toledo en el siglo XIII por orden de Alfonso X y, en la Guerra de la Independencia, su tumba y la de Recesvinto fueron profanadas por los soldados franceses.

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Visigothic kings does not take second place when compared to 'Game of Thrones'... without the need for dragons. One of the most obvious examples was king Wamba's dethronement. This old nobleman was designated in Gérticos and proclaimed in Toledo after Recceswinth's death in 672 a.C., despite his initial refusal. He defeated Basque army, prevented a Saracen invasion from strait of Gibraltar (a prelude of what was going to happen in 711 d.C.). Wamba also stifled Hilderic revolt in Septimania and duke Paul usurpation in Narbonne, self-proclaimed king in Girona with Reccared's crown. The monarch imposed a military law after the nobility lack of help in that conflict, forcing them to provide troops to the kingdom's army. On the other hand, he tried to rearm morally the Hispanic- Visigothic society by several councils and to manage clergy uses of the ecclesiastical resources.

Aristocracy sought a way to break up with him. The conspiracy, leaded by Erwig in Pampliega, happened 14 as follows: they gave him something to drink poisoned with a drug (according to Alfonso III Chronicle, a hard dose of sparteine) that made the king feel near to death. He asked for penance, made by Julian of Toledo (who participated in the plot). According to the custom with the dying men, Wamba was tonsured and dressed with a penitent habit. This action made him legally unable to rule the kingdom (the law impeded the reign of somebody who had worn religious habits). The king fell asleep and, when he woke up, he had to gave up its position. Wamba went away to a the monastery of Saint Vincent of Pampliega where he died in 688 a.C. Meanwhile, XII Council of Toledo, leaded by his detractors, strongly criticized Wamba's reign and broke up a large part of his politics. His body was moved to Toledo in XIII century by order of Alfonso X and, in the Spanish Independence War, his tomb and the Recceswinth one were profaned by French soldiers.

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sábado, 20 de diciembre de 2014

007 en el Islam / 007 in Islam

Badía vestido de Alí Bey, según un grabado de Domenec Badía.

Domingo Badía es uno de los espías españoles más famosos de la historia. En 1803, el primer ministro de Carlos IV, Manuel Godoy, le encargó viajar de incógnito a varias regiones del Imperio Otomano para fomentar la disidencia, después de que el Gobierno español descartase que Badía liderase una expedición científica por África junto al ilustre botánico Simón de Rojas Clemente. Adoptó el disfraz de un príncipe sirio musulmán descendiente de los abasíes educado en Europa conocido como Alí Bey el-Abbasi.

Recorrió Marruecos, Argelia, Libia, Egipto, Arabia, Siria, Turquía y Grecia, visitando zonas que no habían pisado los occidentales durante siglos. A pesar de las razones políticas de su viaje, Badía se sumergió en la cultura islámica, hizo numerosos informes científicos, etnográficos, culturales y políticos, y hasta llegó a visitar y describir la Kaaba, vedada a los occidentales. Recogió todas sus experiencias en dos volúmenes que abrieron al interés general occidental el mundo islámico.

En la Guerra de Independencia Española, se alineó del lado de los liberales 'afrancesados'. Años después, en 1818, fue enviado por Luis XVIII de Francia a un viaje a La Meca, atravesando África desde Senegal a Etiopía. Sin embargo, no pudo completar su camino, ya que fue envenenado en Damasco por un pachá a sueldo de Inglaterra.

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Badía, disguised as Ali Bey, according to a drawing of Domenec Badía.

Domingo Badía is one of the most famous Spanish spies in history. In 1803, he was tasked by Charles IV prime minister, Manuel Godoy, to travel incognito to many Ottoman regions to incite uprising, after Spanish Government had discarded Badía to lead a scientific expedition across Africa together with the distinguished botanist Simón de Roxas Clemente. He went under the disguise of a Syrian Muslim prince descendant of the Abbasids, educated in Europe and named Ali Bey al-Abbasi.

He went over Morocco, Algeria, Libya, Egypt, Arabia, Syria, Turkey and Greece, visiting places that had not been stepped on by any Western people for centuries. Despite the political reasons of his trip, Badía buried himself in the Islamic culture, he wrote several scientific, ethnographic, cultural and political reports, and visited and described the Kaaba. He gathered all of his experiences in two volumes that opened the Muslim world to the West.

In the Spanish Independence War, he was aligned with the Frenchified Spanish liberals. Years later, in 1818, Louis XVIII sent him to Mecca, going over Africa, from Senegal to Ethiopia. Nevertheless, he couldn't complete his task because of he was poisoned in Damascus by a pasha who was in the pay of the United Kingdom.

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domingo, 9 de junio de 2013

El ángel caído / The fallen angel

Estatua del ángel caído. Ricardo Bellver. Parque del Retiro. Madrid.

Madrid posee la escultura más antigua dedicada al ángel caído. La creó Ricardo Bellver en 1877, basándose en 'El paraíso perdido' de John Milton. Representa el instante en que el mal se introduce en el cuerpo de Lucifer. El Estado español la compró y envió a París con motivo de la Exposición Universal de 1878 y en 1885 fue instalada en el parque de El Retiro, sobre el espacio que ocupó hasta 1813 la fábrica de porcelanas de la China, que había sido volada por el ejército de Wellington en la guerra de independencia española para evitar la competencia con la industria inglesa.

La figura, muy influida por la escultura 'Laocoonte y sus hijos' de Agesandro, Polidoro y Atenodoro; se encuentra situada a una altitud topográfica de 666 metros de altura sobre el nivel del mar. Esta situación, aunque lógica teniendo en cuenta que la altura media de la capital es de 655 metros, ha dado pie a distintas teorías esotéricas e, incluso, a la genial película 'El día de la bestia', dirigida por Álex de la Iglesia.

No es el único monumento dedicado al ángel caído en el mundo. Turín posee el 'Monumento al Traforo del Frejus', Nueva York cuenta con dos (en el Rockefeller Center y el Museo de Brooklyn) y el cementerio de Comillas (Cantabria).

@enriquevdiez

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Statue of the fallen angel. Ricardo Bellver. Retiro Park. Madrid

Madrid has the oldest sculpture dedicated to the fallen angel. It was created by Ricardo Bellver in 1877, based on the John Milton's 'Paradise lost'. It represents the instant when the evil put in Lucifer's body. The Spanish Estate bought it and sent it to Paris because of the Universal Exposition of 1878 and, in 1885, it was installed in Retiro Park, in the place where was located the Chinese porcelain factory, destroyed by the Wellington's army during the Spanish Independence War, to avoid the competition with the English industry.

The figure, strongly influenced by the 'Laocoön and his sons' of Agesander, Athenodoros and Polidorus, is placed at a topographic altitude of 666 meters above sea level. This situation, in spite of its logic taking into account that Madrid's average height is 655 meters, has given rise to many esoteric theories and, also, the brilliant film 'The day of the beast', directed by Álex de la Iglesia.

It's not the only monument dedicated to the fallen angel in the world. Turin has the 'Monument to the Traforus of the Frejus', New York has two monuments (in the Rockefeller Center and in the Brooklyn Museum) and in Comillas' graveyard (Cantabria).

@enriquevdiez

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martes, 9 de abril de 2013

Una Commonwealth a la española / A Spanish Commonwealth



Me ha costado encontrar datos en Internet de esta interesante historia. De haberse llevado a cabo, probablemente, España habría mejorado su situación geoestratégica y habría catapultado su economía.

Resulta que la España de finales del siglo XVIII estuvo a punto de inventar la Mancomunidad de Naciones, tal y como la gestó Gran Bretaña en el siglo XX. Desde 1763 se planteó un debate entre los intelectuales españoles con respecto a la mejora de la administración del imperio. A pesar de una fuerte presión contrarreformista, se cuestionó la centralización administrativa y militar de los virreinatos, y el proteccionismo de los puertos hispano americanos. José de Gálvez implantó, con métodos poco ortodoxos, un sistema de intendencias militares que restase poder militar a los virreyes y reforzase el control de la metrópoli. El proyecto tardó en implantarse pero abrió la puerta a posteriores propuestas. También aplicó 'de facto' la liberalización comercial.

Entretanto, Floridablanca y Campomanes propusieron que el gobierno de las Indias quedase en manos de los mismos ministerios estatales españoles, algo que no se puso realmente sobre la mesa hasta la Junta Central de 1808. Tenían la intención de promover la unidad territorial, fomentando la presencia de representantes americanos en el Gobierno. Unos diez años antes de que Estados Unidos se independizase, España ya había detectado la necesidad de cambiar su política colonial, ante el carácter levantisco de los súbditos de ultramar. De hecho, estos autores aludían al "mal ejemplo" que estaban dando las colonias inglesas, "por el mal trato y el despotismo que experimentan en el Gobierno británico".

Estos pensadores consideraron que estos territorios españoles ya no eran colonias, sino "provincias poderosas" que tenían derecho a participar en las decisiones del Estado. Curiosamente, fue el 'colonialista' Gálvez el que aprobó en 1768 una ley bastante unionista que permitía a los indianos participar en los órganos de gobierno. Pero, por lo demás, continuó la política de firmeza colonial con estos territorios.

La plurimonarquía
Hubo, no obstante, un tercera teoría para resolver el problema colonial. La formuló inicialmente el intendente de Caracas José de Abalos, en 1781. Propuso a Carlos III desprenderse de las audiencias de Lima, Quito, La Plata y Filipinas, para crear cuatro monarquías regidas por príncipes de la Casa Real española. Explicaba que España no estaba en condiciones de mantener su dominio sobre todos sus territorios y consideraba que sería prudente una fragmentación pacífica y controlada del Imperio, antes que sufrir procesos revolucionarios. Esta decisión descargaría a España de la administración directa y alejaría las ambiciones de sus enemigos. El Conde de Aranda y Francisco de Saavedra apoyaron esta tesis y presentó un plan de gobierno en este sentido. Así, las provincias ultramarinas ya no eran colonias, ni súbditos poderosos. Habían llegado a la mayoría de edad y debían ser independientes.

Manuel Godoy reformuló esta última propuesta, llegando a concebir un reino en Luisiana. Quería poner a la cabeza de los virreinatos a infantes españoles con el título de príncipes regentes. Carlos IV encontró excelente el plan de su primer ministro y llegó a plantear la conveniencia de enviar a sus hijos menores como virreyes perpetuos y hereditarios a los territorios americanos, constituyendo estados dependientes feudalmente de España. Por desgracia, la invasión francesa, el contrarreformismo y el debate entre los reformistas echó por tierra este proyecto pluriestatal.

@enriquevdiez


Más información:

Internet
- http://institucional.us.es/tamericanistas/uploads/revista/13/NAVARRO-GARCIA.pdf
- http://dinastias.forogratis.es/cuando-espana-casi-inventa-la-commonwealth-t3026.html
- http://nefmex.wordpress.com/2007/08/16/el-proyecto-del-conde-de-aranda-una-opcion-de-independencia/

Bibliografía
- Demetrio Ramos. Los proyectos de independencia para América preparados por el rey Carlos IV. Revista de Indias XXVIII enero-junio 1968. Números 111-112, pp.85-123.
- http://books.google.es/books?id=RSLB2LVrhDIC&pg=PA1346&lpg=PA1346&dq=Demetrio+Ramos.+Los+proyectos+de+independencia+para+Am%C3%A9rica+preparados+por+el+rey+Carlos+IV.&source=bl&ots=dG5jYYkQ6S&sig=ms1ZhQcVsL4RdYIm4p_rzVyZoj8&hl=es&sa=X&ei=MvxbUZerF_Sf7Aa674GYBg&ved=0CDMQ6AEwAQ#v=onepage&q=Carlos%20IV&f=false
- Premoniciones de la independencia de Iberoamérica. LAs reflexiones de José de Ábalos y el Conde de Aranda sobre la situación de la América Española a finales del siglo XVIII.



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This interesting story took me some time to find information. If it had succeeded, Spain would have probably improved its geoestrategic situation and it would have catapulted its economy.

It appears that Spain was about to invent the Commonwealth of Nations on XVIII century, such as Great Britain developed it on XX century. From 1763, the Spanish intellectuals discussed about an improvement of the imperial administration. Despite a hard counter-reformist pressure, they questioned the administrative and military centralization of the viceroyalties, and the protectionism of the Spanish- American seaports. José de Gálvez introduced, with unorthodox methods, a new military management system which undermined viceroy's power and strengthened the metropolis' control. The project took time to start up but opened the door for new suggestions. Gálvez also applied de facto the commercial liberalization.

Meanwhile, Floridablanca and Campomanes suggested that the Spanish ministeries managed the American government. This idea didn't be put on the table until the creation of the Central Committee on 1808. They'd want to promote the territorial unity. Ten years before the United States independence, Spain'd  have detected the need of a change in its colonial politic, facing the rebellious personality of overseas' people. In fact, these authors referred to the "bad example" of the English colonies, "because they were badly treated by the despotism of the British government".

These thinkers considered those Spanish territories were colonies no more, but "powerful provinces" with the right to participate in the State decisions. Curiously, on 1786, the 'colonialist' Gálvez approved a very 'unionist' law that allowed the Spanish- Americans to participate in the government body. But, in the rest of the politics in the empire, he maintained, supported by the king, the colonial firmness.

A multistate project
Nevertheless, there was a third theory to solve the Spanish colonial project. It was formulated by the Caracas' intendant José de Abalos, on 1781. He proposed to get rid of the Lima, Quito, La Plata and Phillipines audiences to Charles III, with the idea of create four monarchies governed by princes of the Spanish Royal House. He believed that Spain wasn't able to maintain its power over all its territories. De Abalos considered more prudent a peaceful and controlled political fragmentation of the empire, before suffering revolutionary processes. This decision would free Spain for its direct management and would dispel its enemies' ambitions. The count of Aranda and Francisco de Saavedra supported this thesis and presented government plan. In this way, the overseas provinces wouldn't be colonies or powerful subjects anymore. They had reached their age of majority and they should be independent.

Manuel Godoy reformulated the latest proposal, becoming to conceive a kingdom in Louisiana. He wanted to put Spanish infantes at the head of the viceroyalties with the title of regent princes. Charles IV found excellent the plan and set out the idea of sending his younger sons as perpetual and hereditary viceroys to the American territories, making many states up with feudal dependence to Spain. Unfortunately, the French invasion, the counter-reformism and the reformist arguments wrecked this multistate project.


@enriquevdiez

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More information:

Internet
- http://institucional.us.es/tamericanistas/uploads/revista/13/NAVARRO-GARCIA.pdf
- http://dinastias.forogratis.es/cuando-espana-casi-inventa-la-commonwealth-t3026.html
- http://nefmex.wordpress.com/2007/08/16/el-proyecto-del-conde-de-aranda-una-opcion-de-independencia/

Bibliography
- Demetrio Ramos. Los proyectos de independencia para América preparados por el rey Carlos IV. Revista de Indias XXVIII enero-junio 1968. Números 111-112, pp.85-123.
- http://books.google.es/books?id=RSLB2LVrhDIC&pg=PA1346&lpg=PA1346&dq=Demetrio+Ramos.+Los+proyectos+de+independencia+para+Am%C3%A9rica+preparados+por+el+rey+Carlos+IV.&source=bl&ots=dG5jYYkQ6S&sig=ms1ZhQcVsL4RdYIm4p_rzVyZoj8&hl=es&sa=X&ei=MvxbUZerF_Sf7Aa674GYBg&ved=0CDMQ6AEwAQ#v=onepage&q=Carlos%20IV&f=false
- Premoniciones de la independencia de Iberoamérica. LAs reflexiones de José de Ábalos y el Conde de Aranda sobre la situación de la América Española a finales del siglo XVIII.