La leyenda de la Irlanda vasca // The legend of the Basque Ireland

Pido disculpas a los seguidores del blog por la larga ausencia pero he estado estudiando un máster que me ha impedido centrarme en otros asuntos. Como este año tengo que trabajar mi inglés, intentaré escribir artículos con frecuencia.

El ciclo artúrico británico asegura que Irlanda fue poblada por vascos. El clérigo galés Geoffrey de Monmouth asegura en su 'Historia de los reyes de Britania', crónica mítica de la evolución dinástica de estas tierras, que el rey britano Gurgüint Barbtruc encontró, apenas 278 años después del Diluvio Universal (es decir, 642 a.C.), en las islas Orcadas, una flota de treinta navíos dirigidos por el caudillo Partoloim o Irelamal. Se trataba de la comunidad de los Basclenses. Habían sido expulsados de Hispania y buscaban nuevo espacio donde habitar. Así que este monarca ordenó que se les dejase vivir en Hibernia, entonces una isla abandonada, según el relato. Según Julio César Santoyo, probablemente, se refería a navegantes vascos, cuyo líder habría dado nombre a la isla de Irlanda. Asimismo, el cronista Giraldus de Barri cita a los hibernios en su Topographia Hiberniae como gentes que utilizaban lanzas cortas y dos tipos de venablos, imitando el estilo de los vascos. Probablemente, la historia es una variación de la leyenda planteada en el ciclo literario irlandés Lebor Gabála Érenn que se refiere a Brigantia y al hijo de Ith, ya narrada en este blog.

En realidad, más allá de la mitología, mucho antes ya habían llegado ibéricos a las islas británicas. La cultura del vaso campaniforme (originaria de Portugal y la Baja Andalucía) se había asentado en el archipiélago a mediados del tercer milenio a.C., abriendo al mercado internacional las ricas minas de estaño de Cornualles y Devon.

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I apologise to the followers of this blog because of my considerable absence but I've been studying a MBA that has made me impossible to focus on other issues. Since this year I have to work a lot in my English, I'll try to write posts more frequently.

The Arthurian Cycle of the Matter of Britain affirms that Ireland was settled by Basque people. The Welsh clergyman Geoffrey of Monmouth claims in his 'Historia Regum Britanniae', a mythic chronicle of the dynastic evolution of these lands, that the Briton king Gurguit Barbtruc found, barely 278 after the Universal Flood (in other words, 642 b.C.), in the Orkney islands, a fleet of 30 ships lead ran by a chieftain named Partoloim (also named Irelamal). They were community of Basclenses. They had been thrown out from Hispania and were looking for a place to live. This monarch ordered to let the, live in Hibernia, then an abandoned island, according to the story. The English philology professor Julio César Santoyo argues that the text refers to Basque sailors, whose leader would have named the island of Ireland. The chronicler Gerald of Wales also mentioned the Hibernian in his Topographia Hiberniae as people who used short spears and two types of darts, imitating the Basque style. Probably, this tale is a variation of the legend mentioned in the Irish literary cycle Lebor Gabála Érenn with regard to Brigantia and the son of Ith, already narrated in this blog.

In fact, beyond the mythology, long before the Iberian people had already arrived to the British Islands. The Bell-Beaker culture (original from Portugal and Southern Andalusia) had settled in the archipelago in the middle of the third millenium b.C, opening the wealth Cornwall and Devon stain mines to the international market.

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Los nombres de España / Spain's names

España es un país que responde a muchos nombres. Su primera denominación fue 'i-spn-ya', usado por los fenicios desde el segundo milenio antes de Cristo. El término quiere decir 'tierra abundante en conejos', por la abundancia de estos animales que había en la península (y que ya se pone de manifiesto en la pintura rupestre levantina); 'tierra del norte', por la hipotética entrada de los fenicios en la península desde el norte de África; o 'costa de los forjadores de metal', por la intensa actividad minera y metalúrgica de la zona suroeste.

Los griegos llamaron a la península 'Ophioussa', 'tierra de serpientes', o 'Iberia', derivado del río Íber. Se discute si se referían al Ebro o a algún curso fluvial de Huelva, zona de fuerte asentamiento desde época prefenicia.

Los romanos transformaron el término fenicio en 'Hispania', que algunos expertos derivan de la ciudad de Hispalis (Sevilla), que para los íberos era 'la ciudad de occidente'. Ambas denominaciones se relacionaron con dos reyes legendarios indígenas Hispalo y su hijo Hispan, relacionados con Hércules, respectivamente. El héroe griego ya había visitado la región para robar las manzanas del jardín de las Hespérides y los toros al rey Gerión. Los helenos relacionaron el nombre latino con la denominación de la primera estrella del crepúsculo, Hesperia, aunque también llegaron a relacionarlo con el dios Pan.

A partir de Hispania, el término fue modificándose. La N se palatalizó en Ñ, y los visigodos descartaron la H. Finalmente, se asentaron los términos España o Spania, generalizándose con la identificación de los reinos de Castilla y Aragón con el territorio peninsular. En el País Vasco se defendió que el topónimo procede de la corrupción de la expresión 'izpania', que en euskera significa 'que divide el mar'.

@enriquevdiez
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Spain is a country that responds to many names. Its first name was 'i-spn-ya', used by Phoenicians from second millenium bC. The term means 'land plenty of rabbits' because of the large number of this kind of animal the peninsula had (highlighted in the Spanish Levantine art); 'land of the North', because of the hypothetical Phoenician entrance in the peninsula from North Africa; or 'blacksmiths' coast', because of the huge mining and metallurgical zone in the South Western area.

Greeks called the peninsula 'Ophioussa', 'land of serpents, or 'Iberia', derivative of the river Íber. Experts discuss if they allude to the river Ebro or a fluvial course in Huelva, an area with a deep presence since Prephoenician period.

Romans transformed the Phoenician term into 'Hispania' that several experts derives from the city of Hispalis (Seville), that were called by Iberians 'the city of the West'. Both names were related with the two legendary native kings Hispalo and his son Hispan, Heracles' relatives. The Greek hero had already visited the region to steal the golden apples of the Hesperides and the bulls of the king Gerión. Hellenics connected the Latin term with the name of the first twilight star, Hesperia, although they also relate it with the god Pan.

Since Hispania, the term was progressively modified. The N was palatalized in Ñ and Visigoths ruled out the H. Lastly, the terms España and Spania settled, becoming widespread with the identification of the kingdoms of Castile and Aragon with the peninsular territory. In the Basque Country was defended the theory of the name's origin in the corruption of the Basque term 'izpania', that means 'the land that divides the sea'.

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Las brujas de Zugarramurdi // The witches of Zugarramurdi

Cueva de las brujas. Zugarramurdi. Navarra. www.turismoverdenavarra.es

El director de cine Álex de la Iglesia ha realizado una película titulada 'Las brujas de Zugarramurdi', basada en el último gran juicio por brujería que se produjo en España.

Antes de que se ponga de moda hablar del tema, resumo el hecho histórico tomando como pauta el excelente artículo de Francisco Arroyo Martín, cuyas referencias expongo a continuación:

ARROYO MARTÍN, FRANCISCO. Brujería en la España del siglo XVII. El proceso de Zagarramurdi (http://elartedelahistoria.wordpress.com/2009/07/30/brujeria-en-la-espana-del-siglo-xvii-el-proceso-de-zagarramurdi/). 2009

Tras un período de caza de brujas en el País Vasco y Navarra, una joven francesa confesó ante el vicario de Zagarramurdi ser bruja y denunció a sus cómplices. El Consejo provincial de la Inquisición de Logroño inició una investigación y notificó en 1609 al Consejo General de la Inquisición de Madrid que los acusados habían confesado ante el sacerdote. Posteriormente, ante los inquisidores negaron tal afirmación, alegando que fueron forzados a autoinculparse y que fueron víctima de falsos testimonios.

Finalmente, tras evidentes discrepancias entre los investigadores, parte de los acusados fueron inculpados y sometidos a auto de fe, celebrado en Logroño los días 7 y 8 de noviembre de 1610. 53 de ellos fueron condenados, aunque solo 29 por brujería. Once fueron condenados a muerte ('relajados') en la hoguera, acusados de asesinatos a su cargo. Cinco de ellos fueron quemados en efigie por estar ya muertos. La sentencia era dura, pero consecuente con el ambiente represor de la época con las prácticas que se desviasen de la ortodoxia religiosa.

El sacerdote y jurista Alonso Salazar y Frías apeló a la consejo de la Inquisición para revisar el proceso al rechazar la existencia de las brujas, al considerarlas un engaño. Revisó la investigación y demostró la falsedad de muchas declaraciones de los testigos e imputados. Presentó un informe exhaustivo en el que destacó que las confesiones fueron fruto del engaño y la tortura. Consiguió que, desde entonces, se buscasen acciones de evangelización suave en los lugares donde había acusaciones de brujería y que la condenas fuesen, en su mayoría pecuniarias, o, en su defecto, castigos físicos menores.

Uno de los aspectos que la historiografía que trata la Inquisición ha podido demostrar es que España y sus colonias fueron los territorios en los que menos personas murieron condenadas por brujería, gracias a las garantías procesales y el tratamiento racional de cada caso que ofreció el Santo Oficio. Recomiendo leer los numerosos libros que revisan el devenir de la Inquisición española para desprenderla de sus leyendas negra y rosa, para ponerla en el lugar que le corresponde, con todos sus aspectos deleznables, que los tuvo, y sus aspectos ejemplares, que también.

Más información:
http://www.vallenajerilla.com/berceo/gildelrio/zugarramurdi.htm
http://www.turismozugarramurdi.com/seccion/turismo_museo_de_las_brujas/

@enriquevdiez

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The witches party of Zugarramurdi. Navarre. www.turismoverdenavarra.es

The film director Álex de la Iglesia has made a movie entitled 'Las brujas de Zugarramurdi', based in the last great sorcery judgment happened in Spain. I'll sum up the historical fact before it reaches the mainstream, taking as a guideline the excellent article of Francisco Arroyo Martín, which references I explain below:

ARROYO MARTÍN, FRANCISCO. Brujería en la España del siglo XVII. El proceso de Zagarramurdi (http://elartedelahistoria.wordpress.com/2009/07/30/brujeria-en-la-espana-del-siglo-xvii-el-proceso-de-zagarramurdi/). 2009

After a witch hunting period in the Basque Country and Navarre, a French young woman confessed to be a witch and denounced her accomplices to Zagarramurdi's vicar. The regional board of the Inquisition of Logroño initiated an investigation and notified in 1609 to de General Board of the Inquisition of Madrid that the accused had confessed facing the priest. They later denied those testimonies, claiming that they were forced to self-incriminate and they were victims of false statement.

Several defendants were finally accused, after evident disagreemet between the investigators, and subjected to an 'auto de fe', celebrated in Logroño on 7th and 8th November 1610. 53 of them were convicted, only 29 for sorcery. 11 were condemned to death ('relaxed') by burning, accused of assasination. The effigy of five of them were burnt, because they were dead. The sentence was strict but consistent with the repressive enviroment against the practices which digressed from the religious orthodoxy.

The priest and jurist Alonso Salazar y Frías appealed to the Inquisition board to check  the trial because he completely rejected the existence of witches, considering them a trick. He looked over the investigation and proved the falseness of many testimonies of witness and charged people. Salazar made an exhaustive report where emphasised that confessions were obtained by hoax and torture. Since then, evangelize missions, pecuniary penalties and light physical punishment were used when there were sorcery accusations in Spain.

Inquisition historiography has been able to demonstrate that Spain and its colonies were the territories where less people were executed accused of sorcery, thanks to the procedural guarantee and the rational treatment provided by the Santo Oficio. I highly recommend to read the numerous modern historical review books about the Spanish Inquisition to get rid it of his black and white legends, putting it in a proper place, with its despicable and exemplary facets.

More information:
http://www.vallenajerilla.com/berceo/gildelrio/zugarramurdi.htm
http://www.turismo.navarra.es/eng/organice-viaje/recurso.aspx?o=4040
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Los primeros libros del español / The first Spanish books

Códice Emilianense. Monasterio de San Millán de la Cogolla.

Después de leer acerca de la historia del Sinodal de Aguilafuente, me he propuesto explicar cuáles han sido las bases literarias de los idiomas españoles. Casi todas surgieron en la Alta Edad Media, un período en el que los reinos cristianos de la península ibérica buscaban su identidad después de siglos de dominación romana y ante la invasión musulmana. El debate sobre cuál fue la primera en surgir se me escapa y, además, no quiero meterme en debates identitarios. Me limitaré a exponeros a grandes rasgos, cuáles son los primeros pilares de un sutrato lingüístico que ha influido en la forma de comunicarse de millones de personas en todo el mundo.

- Existe un debate sobre cuál es el libro más antiguo escrito en lo que se puede considerar castellano. Los expertos no saben si decantarse por la 'Nodicia de kesos' (un inventario de quesos realizado por un monje del Monasterio de los santos Justo y Pastor, en La Rozuela -provincia de León-), las 'Glosas Emilianenses' de San Millán de la Cogolla (libro de oraciones, sentencias y sermones, escrito en este pueblo de La Rioja), los 'Cartularios de Valpuesta' (archivos de la Corona, los obispados y los monasterios de León), las 'Glosas Silenses' (situadas en el monasterio de Santo Domingo de Silos) o incluso textos anteriores de influencia vasca. Mientras, el primer texto impreso en esta lengua fue el Sinodal de Aguilafuente. Era un resumen de un sínodo realizado en este pueblo segoviano en 1472. El obispo de Segovia Juan Arias Dávila encargó la reproducción del encuentro mediante imprenta a Juan Parix de Heidelberg.

- En el caso del catalán, ostentan ese honor las 'Homilías de Organyà' (sermonario de predicación), los 'Greugues de Guitard Isam, senyor de Caboet' (Agravios de Guitard Isarn, señor de Caboet), el ‘Jurament de pau i treva del comte Pere Ramon de Pallars Jussà al bisbe d’Urgell’ (Juramento de paz y tregua del conde Pere Ramon de Pallars Jussà al obispo de Urgel) o los fragmentos de la traducción del 'Liber Iudiciorum' (código de leyes visigodo). 'Obres e trobes en llaor de la Verge Santa Maria' fue el primer libro impreso en catalán, en Valencia en 1474.

- El euskera es el único idioma no indoeuropeo de la península ibérica y el más antiguo. Los primeros testimonios escritos están muy fragmentados y se extienden desde época romana hasta las Glosas Emilianenses de San Millán de la Cogolla, que atestiguan las primeras formas verbales de este idioma. En 1545, 'Linguae Vasconum Primitiae' fue el primer libro impreso en vasco.

- La cantiga satírica 'Ora faz ost'o senhor de Navarra de Joam Soares de Paiva', escrita en algún momento indeterminado cerca del año 1200, es el texto más antiguo conservado en gallego. 'Proezas de Galicia' fue el primer libro impreso en gallego en 1810.

- En Hispanoamérica, el primer libro escrito por un español fue la 'Relación de las antigüedades de los indios' de fray Ramón Pané en 1493 y el primero impreso la 'Escala Espiritual', de San Juan Clímaco, en la imprenta de Esteban Martín, en ciudad de México.

@enriquevdiez
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'Códice Emilianense'. Monastery of San Millán de la Cogolla.

After reading about the history of the Aguilafuente's synodal, I've decided to explain which have been the literary basis of the Spanish languages. Almost all appeared during the High Middle Ages, a period when Iberian Christian kingdoms were looking for their identity after many centuries of Roman rule and were now facing the Muslim invasion. The debate about which was the first beyond me and I don't want to enter into any debate. I'll restrict my explanation to the things, broadly speaking, that are the first pillars of a linguistic substratum that has influenced on the communication way of million people around the world.

- There is a debate about which is the oldest written book in a language that can be considered Castilian. Experts can't choose between the 'Nodicia de kesos' (cheeses inventory written by a monk of Justo and Pastor saints monastery, in La Rozuela -province of León-), the 'Glosas Emilianenses' of San Millán de la Cogolla (a prayer book, written in this village of La Rioja), the 'Cartularios de Valpuesta' (León crown, bishopric and monasteries archives) or even older Basque texts. Meanwhile, the first printed book in Castilian was the 'Aguilafuente's synodal'. It was a synopsis about the synod made in this Segovian village in 1472. Segovia's bishop, Juan Arias Dávila, ordered the impressed reproduction of the encounter to Johann Parix of Heidelberg.

- In the Catalonian case, several books hold that honour: the 'Homilies of Organyà' (preaching sermonary), the 'Greugues de Guitard Isam, senyor de Caboet' (Guitard Isarn's affronts, lord of Caboet), the ‘Jurament de pau i treva del comte Pere Ramon de Pallars Jussà al bisbe d’Urgell’ (Count Pere Ramon de Pallars Jusá's peace and truce oath to the Urgel's bishop) or the extracts of the 'Liber Iudiciorum' translation (Visigothic code of laws). 'Obres e trobes en llaor de la Verge Santa Maria' was the first book printed in Catalan language, at Valencia, on 1474.

- The Basque is the only non Indo-European language in the Iberic peninsula and the oldest one. The earliest written evidences are fragmented and extend between Roman period and the San Millán de la Cogolla's 'Glosas Emilianenses', these provide the first verbal forms. On 1545, 'Linguae Vasconum Primitiae' was the first book printed in Basque.

- The satirical poem 'Ora faz ost'o senhor de Navarra de Joam Soares de Paiva', written at an undetermined point near year 1200 a.C., is the oldest Galician text kept. 'Proezas de Galicia' was the first book impressed on 1810.

- In Spanish America, the first book written was the 'Relación de las antigüedades de los indios' of Ramón Pané on 1493; and the first impressed one, the 'Ladder of Divine Ascent', of Saint John Climacus, in Esteban Martín's printing house, in the city of México.

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Españoles en los polos // Spaniards in the poles

Fuente: www.ecologiaverde.com

Hojeando por curiosidad un libro en la biblioteca de mi barrio, me enteré que la de Colón no fue siquiera la primera expedición española en llegar a América. Hay historiografía que sostiene que los balleneros vascos faenaban en Terranova incluso en el año 1375, 117 años antes que el almirante genovés. Aunque la conquista de los polos es mérito de otras naciones, hay que señalar que España tiene algo de historia relacionada con estos reinos helados.

Las expediciones navales del siglo XVI de Mendaña en el Pacífico sur hicieron presagiar el descubrimiento de la Antártida. De hecho, en diversas cédulas reales concedidas a los conquistadores se les reconoció el gobierno del sexto continente. Uruguay, Argentina y Chile basaron sus derechos posteriores sobre ese territorio con estos documentos. Pedro Fernández de Quirós tomó posesión en 1606, en nombre de Felipe III, de todos los territorios desde el archipiélago de Vanuatu hasta el polo.

En el Polo Norte, cabe destacar la expedición del hijo de Amadeo I de España, Luis Amadeo, nacido en el Palacio Real de Madrid, en el Stella Polare. Pretendía llegar a la isla de Francisco José pero, tras sufragar el viaje, a mitad de camino perdió dos dedos por congelación y no pudo continuar en trineo. Continuó Umberto Cagni, que consiguió cartografiar la zona norte de la isla Rudolf y otros dos islotes más.

Como curiosidad, en 2013 se cumplen 25 años de la instalación de la base Juan Carlos I en la Antártida, una infraestructura que lleva a cabo varias investigaciones punteras en distintos ámbitos de la ciencia.

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Source: www.ecologiaverde.com

Browsing out of curiosity a book in a public library, I realized that Columbus expedition couldn't even have been the first Spanish one to arrive America. Some historiography maintains that the Basque whaling ships fished in Terra Nova on 1375, 117 years before the trip of the genovese admiral. The conquer of the poles is an achievement of another countries although Spain has some related history with these frozen kingdoms.

The naval expeditions of Mendaña in the Pacific ocean on XVI century portended the discovery of Antarctica. In fact, many royal documents given to the conquerors recognised the government of the sixth continent. Uruguay, Argentina and Chile based their subsequent rights over this territory with this documentation. Pedro Fernandes de Queiros took possession on 1606 of all territories between Vanuatu archipelago and the South Pole, in the name of Philip III of Spain.

In the North Pole, it was noteworthy the 'Stella Polare' expedition of Luigi Amedeo, son of Amedeo I of Savoy, king of Spain. He was born in the Royal Palace of Madrid. He tried to reach Franz Joseph Land but, defraying the trip, at the halfway point he lost two fingers frozen and he couldn't carry on the journey by sledge. Umberto Cagni was able to continue and charted the Rudolph Island's north and another two islands.

As a curiosity, 2013 marks 25 years of the creation of the Juan Carlos I antarctic base. An infrastructure which carries through many leading scientific  investigations.

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