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jueves, 10 de octubre de 2013

Los santos matamoros // The 'Moor-killer' saints


El 23 de mayo del año 844 se produjo la batalla de Clavijo, en La Rioja. Ramiro I de Asturias se negó a pagar tributos a los emires árabes. Especialmente, se negaron a entregar a cien doncellas. Las tropas asturianas fueron al encuentro de los musulmanes. Al llegar a Nájera y Albelda fueron rodeados y tuvieron que refugiarse en el castillo de Monte Laturce. Según las crónicas, el rey cristiano tuvo un sueño en el que el apóstol Santiago le dijo que era el patrón de las Españas y que les daría la victoria al día siguiente. La leyenda cuenta que se apareció en el campo de batalla montado en un corcel blanco. El resultado de la batalla fue una victoria cristiana, que fue el origen de la Orden de Santiago. Floris Holik descubrió analogías de este mito con el culto del rey San Ladislao I de Hungría.

Monasterio de Yuso. La Rioja.

No es el único mito de un santo español matamoros. Casi un siglo después, la leyenda cuenta que San Millán se apareció en la batalla de Simancas, entre la alianza de asturleoneses, castellanos y pamploneses contra los musulmanes. Les dio la victoria y, desde ese momento, se convirtió en patrón de Castilla y Navarra.

Según los especialistas, la creación de estas leyendas responden a la necesidad de animar a la población para luchar contra los musulmanes, en contraposición al espíritu de guerra santa que tenían los islámicos.

@enriquevdiez
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Anonymous. NOMA

On 23 May 844 happened the battle of Clavijo, in La Rioja. Ramiro I of Asturias refused to pay the tax to the Arab emirs. Specially, they refused to hand a hundred virgins over. The Asturian troops went to meet the Muslim army. When they arrived Nájera and Albelda they were surrounded and had to shelter in the castle of Mount Laturce. According to the chronicles, the Christian king dreamt in which Saint James told him he was the patron saint of the Spains and he would win the day after. The result of the battle was a Christian victory that was the origin of the Order of Saint Jacques. Floris Holik discovered analogies between this myth and king Saint Ladislaus I of Hungary.

Monastery of Yuso. La Rioja.

It's not the only myth about a Spanish 'Moor-killer' saint.  Almost a century later, the legend tells that Saint Emilian appeared in the battle of Simancas, between an alliance of Asturian-Leonese, Castilian and Pamplonese armies against the Muslims. He gave them the victory and, from that moment, he was considered the patron saint of Castile and Navarre.

According to specialists, the creation of these legends meet the need to encourage the people to fight Muslims, in contrast to the holy war spirit of the Islamic soldiers.

@enriquevdiez
My english is not very good. I'm trying to improve it. If you find any errors in the text, please write to me (enriquevdiez@gmail.com). Thank you very much.

miércoles, 17 de julio de 2013

El propretor que se enfrentó a Roma / The propretor who faced Rome


La primera guerra en la que los pueblos de España lucharon unidos se produjo en época romana. Entre los años 83 y 72 a.C., las tropas de Cayo Mario y las del propretor de la Hispania Citerior, Quinto Sertorio, mantuvieron a raya a la todopoderosa república de Roma.

Durante la primera guerra civil republicana, Sertorio apoyó al partido popular, después de que Sila le depusiese en la Citerior en favor de Gayo Valerio Flaco. Convirtió Hispania en su base de operaciones. Se ganó a los indígenas tratándoles bien, bajándoles los impuestos y levantando la obligación de alojar soldados en las poblaciones.

Tras una primera fase de derrotas en las que tuvo que huir a Mauritania, fue tomando territorios desde el sur, venció a las legiones del propretor Cotta y se alió con los lusitanos.

Sila envió a Quinto Cecilio Metelo Pío en el 79 a.C. con 40.000 hombres pero no logró vencer la resistencia de Sertorio. Este instauró un senado de exiliados romanos, mantuvo las tradiciones políticas romanas, fundó una academia en Osca para la aristocracia indígena y adoptó algunos símbolos locales para atraerse a las tribus. Atrajo a los celtíberos y al general Marco Perpenna, lo que precipitó el apoyo de los vascones a Roma.

La siguiente oleada estuvo comandada por Cneo Pompeyo Magno. A pesar de liderar 50.000 soldados fue derrotado en numerosas ocasiones (destaca el asedio de Lauro) e incluso tuvo que huir de su campamento para salvar la vida. Roma tuvo que enviar como refuerzo a los dos proconsules para comenzar a avanzar en Hispania.

Sertorio se hizo fuerte en el valle del Ebro y ni Pompeyo y Metelo juntos pudieron vencerle. Fueron sus generales los que acabaron con su vida en un banquete organizado para agasajar al sabino por una falsa victoria. Sin su líder, la labor sertoriana pronto cayó ante el empuje de Pompeyo. La última ciudad en caer fue la capital de los sertorianos, Calagurris. Según Salustio, el asedio fue tan duro que los sertorianos más radicales llegaron a la antropofagia antes de rendirse. De ahí se forjó la leyenda de la 'fames calagurritana', que se unió a la de 'la matrona', la última mujer del pueblo que encendía por las noches las cocinas para que pareciese que quedaba mucha gente en la ciudad.

@enriquevdiez

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The first war where the Spanish tribes fought together was in the Roman period. The troops of Gaius Marius and Quintus Sertorius, propretor of Hispania Citerior, kept at bay to the all powerful Roman Republic.

During the first republican civil war, Sertorius supported de the popular party, after Sulla deposed him in favour of Gaius Valerius Flacus. Hispania was his base of operations. He won the natives over with treating them well, decreasing taxes and ending the obligation of shelter Roman soldiers in the villages.

Sertorius had to flee to Mauritania at the beginning but he caught up from the South, defeating propretor Cotta's legions and allying with Lusitanian tribes.

Sulla sent Quintus Caecilius Metellus Pius as governor of Hispania Ulterior in 79 b.C. with 40.000 soldiers but he couldn't overcome Sertorius' resistance. He established a exiled Roman senate, founded an academy in Osca for the native aristocracy and adopted local symbols to attract indigenous. He drawed Celtiberians and the general Marcus Perpenna, causing the Vascon support to Rome.

The next Roman wave was commanded by Gnaeus Pompeius Magnus. He was defeated in several chances (specially in the Lauro siege) and had to flee of his camp, despite he was leading 50.000 soldiers. Rome had to send two proconsul as reinforcements to make progress in Hispania.

Sertorius made strong in Ebro's valley and neither Pompeius and Metellus together could defeat him. His generals killed him in a feast organised to lavish the Sabin because a false victory. Without its leader, the Sertorian work quickly fell down facing the Roman pressure. The last city to give up was Calagurris. According to Sallustius, the siege was so hard that the most radical sertorian people did cannibalism before surrender. It forged the legend of the 'fames calagurritana', that joined the story of the matron, the last woman of the village who lit the kitchen fires in the evening to make Romans believe that in the city remains a lot of people in the city.

@enriquevdiez
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martes, 30 de abril de 2013

Los primeros libros del español / The first Spanish books

Códice Emilianense. Monasterio de San Millán de la Cogolla.

Después de leer acerca de la historia del Sinodal de Aguilafuente, me he propuesto explicar cuáles han sido las bases literarias de los idiomas españoles. Casi todas surgieron en la Alta Edad Media, un período en el que los reinos cristianos de la península ibérica buscaban su identidad después de siglos de dominación romana y ante la invasión musulmana. El debate sobre cuál fue la primera en surgir se me escapa y, además, no quiero meterme en debates identitarios. Me limitaré a exponeros a grandes rasgos, cuáles son los primeros pilares de un sutrato lingüístico que ha influido en la forma de comunicarse de millones de personas en todo el mundo.

- Existe un debate sobre cuál es el libro más antiguo escrito en lo que se puede considerar castellano. Los expertos no saben si decantarse por la 'Nodicia de kesos' (un inventario de quesos realizado por un monje del Monasterio de los santos Justo y Pastor, en La Rozuela -provincia de León-), las 'Glosas Emilianenses' de San Millán de la Cogolla (libro de oraciones, sentencias y sermones, escrito en este pueblo de La Rioja), los 'Cartularios de Valpuesta' (archivos de la Corona, los obispados y los monasterios de León), las 'Glosas Silenses' (situadas en el monasterio de Santo Domingo de Silos) o incluso textos anteriores de influencia vasca. Mientras, el primer texto impreso en esta lengua fue el Sinodal de Aguilafuente. Era un resumen de un sínodo realizado en este pueblo segoviano en 1472. El obispo de Segovia Juan Arias Dávila encargó la reproducción del encuentro mediante imprenta a Juan Parix de Heidelberg.

- En el caso del catalán, ostentan ese honor las 'Homilías de Organyà' (sermonario de predicación), los 'Greugues de Guitard Isam, senyor de Caboet' (Agravios de Guitard Isarn, señor de Caboet), el ‘Jurament de pau i treva del comte Pere Ramon de Pallars Jussà al bisbe d’Urgell’ (Juramento de paz y tregua del conde Pere Ramon de Pallars Jussà al obispo de Urgel) o los fragmentos de la traducción del 'Liber Iudiciorum' (código de leyes visigodo). 'Obres e trobes en llaor de la Verge Santa Maria' fue el primer libro impreso en catalán, en Valencia en 1474.

- El euskera es el único idioma no indoeuropeo de la península ibérica y el más antiguo. Los primeros testimonios escritos están muy fragmentados y se extienden desde época romana hasta las Glosas Emilianenses de San Millán de la Cogolla, que atestiguan las primeras formas verbales de este idioma. En 1545, 'Linguae Vasconum Primitiae' fue el primer libro impreso en vasco.

- La cantiga satírica 'Ora faz ost'o senhor de Navarra de Joam Soares de Paiva', escrita en algún momento indeterminado cerca del año 1200, es el texto más antiguo conservado en gallego. 'Proezas de Galicia' fue el primer libro impreso en gallego en 1810.

- En Hispanoamérica, el primer libro escrito por un español fue la 'Relación de las antigüedades de los indios' de fray Ramón Pané en 1493 y el primero impreso la 'Escala Espiritual', de San Juan Clímaco, en la imprenta de Esteban Martín, en ciudad de México.

@enriquevdiez
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'Códice Emilianense'. Monastery of San Millán de la Cogolla.

After reading about the history of the Aguilafuente's synodal, I've decided to explain which have been the literary basis of the Spanish languages. Almost all appeared during the High Middle Ages, a period when Iberian Christian kingdoms were looking for their identity after many centuries of Roman rule and were now facing the Muslim invasion. The debate about which was the first beyond me and I don't want to enter into any debate. I'll restrict my explanation to the things, broadly speaking, that are the first pillars of a linguistic substratum that has influenced on the communication way of million people around the world.

- There is a debate about which is the oldest written book in a language that can be considered Castilian. Experts can't choose between the 'Nodicia de kesos' (cheeses inventory written by a monk of Justo and Pastor saints monastery, in La Rozuela -province of León-), the 'Glosas Emilianenses' of San Millán de la Cogolla (a prayer book, written in this village of La Rioja), the 'Cartularios de Valpuesta' (León crown, bishopric and monasteries archives) or even older Basque texts. Meanwhile, the first printed book in Castilian was the 'Aguilafuente's synodal'. It was a synopsis about the synod made in this Segovian village in 1472. Segovia's bishop, Juan Arias Dávila, ordered the impressed reproduction of the encounter to Johann Parix of Heidelberg.

- In the Catalonian case, several books hold that honour: the 'Homilies of Organyà' (preaching sermonary), the 'Greugues de Guitard Isam, senyor de Caboet' (Guitard Isarn's affronts, lord of Caboet), the ‘Jurament de pau i treva del comte Pere Ramon de Pallars Jussà al bisbe d’Urgell’ (Count Pere Ramon de Pallars Jusá's peace and truce oath to the Urgel's bishop) or the extracts of the 'Liber Iudiciorum' translation (Visigothic code of laws). 'Obres e trobes en llaor de la Verge Santa Maria' was the first book printed in Catalan language, at Valencia, on 1474.

- The Basque is the only non Indo-European language in the Iberic peninsula and the oldest one. The earliest written evidences are fragmented and extend between Roman period and the San Millán de la Cogolla's 'Glosas Emilianenses', these provide the first verbal forms. On 1545, 'Linguae Vasconum Primitiae' was the first book printed in Basque.

- The satirical poem 'Ora faz ost'o senhor de Navarra de Joam Soares de Paiva', written at an undetermined point near year 1200 a.C., is the oldest Galician text kept. 'Proezas de Galicia' was the first book impressed on 1810.

- In Spanish America, the first book written was the 'Relación de las antigüedades de los indios' of Ramón Pané on 1493; and the first impressed one, the 'Ladder of Divine Ascent', of Saint John Climacus, in Esteban Martín's printing house, in the city of México.

@enriquevdiez


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